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亿百体育_宗教极端主义缘何在中国新疆成为无根之草?

本文摘要:东西方问为什么宗教极端主义在中国新疆成了无根的草?中新网北京3月1日电 题:宗教极端主义为何在中国新疆成为无根之草? ——采访中央社会主义学院王震教授,中新社记者 安英照 “伊斯兰教不是维吾尔人的天然信仰,也不是新疆各族人民的唯一宗教。”中央社会主义学院王震教授近日接受了中新社的采访。在接受专访时指出,新疆历史上长期以来一直处于多种宗教并存的格局,并发展至今。 王震表示,宗教极端主义以宗教为名,危害人类生命财产安全,是世界人民的共同敌人。

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东西方问为什么宗教极端主义在中国新疆成了无根的草?中新网北京3月1日电 题:宗教极端主义为何在中国新疆成为无根之草? ——采访中央社会主义学院王震教授,中新社记者 安英照 “伊斯兰教不是维吾尔人的天然信仰,也不是新疆各族人民的唯一宗教。”中央社会主义学院王震教授近日接受了中新社的采访。在接受专访时指出,新疆历史上长期以来一直处于多种宗教并存的格局,并发展至今。

王震表示,宗教极端主义以宗教为名,危害人类生命财产安全,是世界人民的共同敌人。中国政府在新疆的“去极端化”工作,是保障新疆尊严的重要举措。保障当地各族人民生命财产安全,享受真正的宗教信仰自由。资料图:新疆天山天池畔,一名身着哈萨克族服饰的少女翩翩起舞。

王晓军的多种宗教并存,一直是新疆宗教结构的基本特征。王震说,公元前4世纪以前,新疆盛行一些原始宗教,萨满教较为典型。佛教于公元前1世纪左右传入新疆,公元4世纪至10世纪进入繁荣时期。

《西游记》中描写的场景,源于唐玄奘西域取经西域的场景,在一定程度上也反映了当时佛教在新疆的盛大传播。大约在同一时期,琐罗亚斯德教也传遍了新疆。5世纪左右,道教传入新疆。

主要流行于吐鲁番、哈密等地。清代,道教曾在新疆大部分地区复兴。保存至今的伊犁八卦城就是最好的例子。

公元6世纪左右,摩尼教和景教陆续传入新疆。从 10 世纪到 14 世纪,景教也随着维吾尔族和其他民族的信仰而蓬勃发展。16~17世纪,藏传佛教在新疆北部逐渐兴起。

“伊斯兰教于9世纪末10世纪初传入新疆。”王震说,当时喀喇汗王朝接受了伊斯兰教,并在10世纪中叶向于阗王国等一些信奉佛教的地方当局发起。

经过40多年的宗教战争,于11世纪初被毁,伊斯兰教被强行推广到这一地区,结束了佛教的灭亡。作为新疆的主要宗教,已有一千多年的历史。随着伊斯兰教的不断传播,16世纪新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局,并延续至今。

“新疆的宗教格局一直以统一中国为主,以一、两种宗教为主,多种宗教并存,不同的只是不同宗教在这种格局中的波动。”王震强调。宗教信仰自由并不意味着任意宗教活动的自由。

近期,一些西方政客和媒体诽谤新疆对维吾尔族穆斯林等少数民族的“种族灭绝”,限制了新疆的宗教信仰自由。王震指出,2010年至2018年,新疆维吾尔族人口由1017万人增至1272万人,增加近255万人,增幅超过25%,是增幅的两倍。f 新疆人口为 14%,维吾尔族人口增加了汉族人口的 12。次。

王震坦言,她心里不太愿意用“种族”、“少数民族”这样的称谓和表达方式,只是按照一般的习惯来使用。因为在中国几千年的历史文化中,谨慎使用“种族”和“少数”来对人进行分类。

彝族和夏族虽然有差异,但正如西方一些学者所看到的,主要是基于文化,而不是血统,甚至在地理上,更重要的是,中国已经有了“一夏一家”的观念和追求。和千百年来的“天下一家”。

谈到一些西方媒体炒作中国政府限制新疆宗教信仰自由时,王震强调,如果这些批评是真诚的,可能是由于他们不同的历史经历造成的误解。但当“宗教信仰自由”成为西方政治家别有用心的时候,只能是人间悲哀。

资料图:新疆阿克苏地区沙雅县塔里木河沿岸胡杨原始林航拍图。中新社记者刘新社“讲真相是我们的责任”。王震表示,需要注意的是,“宗教信仰自由”一词在中国并非开创性的,而是开创性的。

�来自西方。在中国传统中,很少有关于宗教信仰自由或不自由的说法。

如果一定要这样说的话,中国传统的自由包括两个方面:一是内在精神的自由,二是外在行动的自由。她认为,中国所谓的自由,首先是寻求自我,解放自我,让心灵自由。譬如庄子平和,却能出众,游荡千百次,独立于世间。例如孔子说“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧”,以解脱无明、焦虑、恐惧等情绪。

免费。相应地,自由在行动上必然受到限制。正如张载所说:“有象就有理,有理必反;有对手必和解。

”王震继续说,最大的自由是“随心所欲”,但背后是中国传统。有“不越规”。

“自由只能通过遵守规则来实现。这个'规则'是社会和公共层面的国家法律法规。

”至于西方国家为何产生“宗教信仰自由”,王震认为。��主要针对其历史上不自由的宗教信仰现象,防止“不自由的宗教信仰”伤害他人和自我。因此,在讨论这个话题时,我们应该f。

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st区分什么是真正的宗教信仰自由。真正的本质是个人在宗教信仰上有选择的自由。每个人都可以信仰这个宗教,也可以信仰那个宗教,或者信仰过去。一个接一个地信仰那个宗教,或者现在不信,或者现在不信,这是完全自由的。

“但与此同时,这与你想如何相信无关,因为如果每个人都这样做,世界就会一团糟。”王震强调,不同的宗教有不同的宗教活动和教规,宗教信仰自由不等于任意宗教活动自由。正如英国哲学家约翰洛克所说:“自由意味着不受他人限制和强奸的自由。没有法律,就不会有这种自由。

”宗教信仰自由是​​指一个人选择或不选择他的宗教。不被别人逼的时候。

遗憾的是,在世界的某些地方,人们可以。只信仰一种宗教,很少可以选择信仰不同的宗教;在其他地方,人们只能信仰宗教,很少能选择不信仰宗教;在一些地方,人们可以选择信仰或不信仰宗教,但不能平等地受到法律的保护。王震说:“我们尊重不同国家和民族的传统,相信他们正在为更美好、更自由的生活而努力。

” “但在中国,我们理解和维护的真正的宗教信仰自由体现在三个方面。一。就是每个人都可以自由选择不同的宗教;二是每个人都可以自由选择信仰或不信仰宗教;三是无论一个人是否选择信仰宗教,都受到法律的平等和尊严和强大的保护。

”王震说:“在新疆,只有在1949年之后,法律才真正真正实现了。保证人。新疆各族人民可以自由选择信教或不信教,新疆各族人民能否真正、彻底地获得宗教信仰自由。”资料图:新疆城市夜景尽收眼底的光彩。

“灯光秀”点亮新年的魅力。杨厚伟摄 为什么新疆各族人民都享有真正的宗教信仰自由? “人是可以弘道,不是道。”王震援引孔子的话说,好的思想需要实践,真正的宗教信仰自由才能实现,因为人们有决心,能够实现宗教信仰自由。

她认为,新中国成立后,新疆各族人民真正、完全的宗教信仰自由主要取决于三个因素:一是中国共产党的坚强领导;二是全国各族人民共同努力。n 新疆及全国;三是国际社会有识之士和追求和平与进步的人们的努力和友好帮助。

王震强调,一方面,中国共产党首先摆脱了中国传统社会的束缚,解放了自己,成为了中华民族的排头兵。相信自由和斗争,带领全体中国人民实现自由,从征服国家和物种到拯救,建立新中国,实现中国历史上的“大开眼界”。��由此,新疆人民的自由解放也实现了。

另一方面,中国共产党带领中华民族从旧社会、旧思想、旧精神面貌的束缚中解放出来,建立了社会主义新中国,为世界注入了更加和平、稳定、繁荣,进步。哇。

甄嬛说:“我们深信马克思是在西方文明的土壤中诞生的。英德两国人民投票承认马克思是世界上第一个千岁老人。”中国共产党和全国各族人民正是在马克思主义的指导下,实现了政教分离,宗教信仰自由在政治上和法律上得到了捍卫。王震认为,基于这两点,整个中国,包括新疆,不仅摆脱了传统“神权”和“神道立教”的束缚,也摆脱了宗教作为工具的压迫。

统治阶级的。一个更自由、更广阔的新世界。

更重要的是,新疆各族人民不仅继承了中华优秀传统,更能站在世界前列,诠释出真正彻底的宗教。我们的信念。经过。

资料图:新疆沙雅胡杨节,直径3米的大锅在现场制作当地美食抓饭。中新社记者刘欣。新中国如何保障各族人民的宗教信仰自由? “首先要明确的是,要保障信教者的宗教信仰自由,就必须保障非信教者不信教的自由。

法律要平等保障宗教信仰和不信教的双重自由。,而不是特别偏爱不同的信仰。

”王震指出,中国法律保障的宗教信仰自由是​​全面而彻底的,不存在因不同宗教、不同宗教信仰、不信仰宗教而产生的特殊性和歧视性。她说,随着时代的变迁,新疆的很多年轻人和其他国家和地区的年轻人一样。

,发生了一些不同于传统的新变化。保护非信徒的自由,也是保护一些现在和将来可能发生变化的信徒的自由。当然,他们是否改变由他们自己决定,但国家和社会有责任确保他们在不同人生阶段拥有自由、多样性和可能性。

需要。此外,一些宗教人士的亲戚、朋友、邻居可能信奉不同的宗教,也可能不信教。保护不信仰宗教的自由,就是保护周围人的自由和权利,为信教群众创造更多。

舒适自由的生活和工作环境。“这就是法律面前人人平等的真正含义,只有这样才能实现真正的宗教信仰自由。”王震说,中国有志之士从不自以为是。

s,但以人民的权利和人民的心为己任。心,这是中华文明几千年传承下来的优良传统。

从3000多年前商汤自焚为百姓祈雨,到2000多年前孟子提出“人至贵,帝为光,社会为次”,对范一千多年前,仲淹的“天下之忧愁”。后世界的幸福就是幸福”,都是这样。

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作为中华优秀文化的继承者、践行者和倡导者,中共强调全心全意为人民服务的宗旨。她说:“不是中国共产党不信宗教,但以人民为中心的秘密。当有人需要宗教信仰时。

它能够真诚地尊重和捍卫人民自由选择宗教信仰的权利。这是有意识的和自然的c。

中共的冰。“中国各民族宗教信仰自由的另一个重要保障来自人民的自觉。

王震认为,作为公民,要有宗教信仰自由,就必须有自觉区别宗教信仰的能力。一方面,如果你不能正确理解你选择的宗教和你周围的宗教,就无法识别以该宗教的名义提出的各种主张,导致人们相信宗教可以追求真理和美德,但实际结果恰恰相反;另一方面,如果你不能正确理解什么是真正的自由,没有意识到自由实际上来自不同群体、不同宗教和文化的共同规范,而来自于纪律和限制,你可能认为你在追求自由和权利。最后,它只是粉碎它并失去它。

此外,公民必须有。自觉遵守法律的能力。王震指出,如果你不能遵守法律,即使你有法律。

�在保证中,未能转化为内在意识也会带来麻烦。法律是社会规范,是社会每个人的要求,而宗教是信徒对自己的要求,而不是对他人的强迫。

否则,每个人和每个群体都必须将自己制定的规则强加于他人,世界肯定会变成弱者和强者的丛林,而最终受害的是人民自己。资料图:新疆阿尔泰地区福海县沙尔布拉克牧场。

当地牧民在阿尔泰山古老的田园公路附近吃草。宗教极端主义的本质是反人类、反社会、反文明。1970年代末、80年代初以来,特别是冷战结束后,受国际宗教极端主义、宗教极端主义影响。

和新疆一样。繁殖和传播。对此,王震表示,中国政府依法打压、依法治国,不仅是对新疆各族人民的权利负责,也是对世界和全人类的贡献。

“无论哪种极端主义,首先伤害的是自己,然后是他人。因此,我们对那些在内心深处实行极端主义的人感到同情。��人,却生他们的气,伤害无辜。王震指出,极端主义的极端表现是滋生有害思想观念,助长暴力恐怖活动的发生。

来自美国的“9.11”、法国的“11.13”、比利时的“3.22”等恐怖袭击。中国昆明“3.11”、乌鲁木齐“5.22”等一系列严重的恐怖事件,都表明宗教极端主义本质上是违背人类良知的。

,破坏社会公德,践踏文明底线。“我们需要提高认识。

行善的能力需要止恶的能力。”宗教极端主义是世界人民的共同敌人。“王震认为,防范和打击宗教极端主义,首先要从增强自身抗逆力、发展经济、保障民生入手,让人们过上更有尊严的生活,接受更好的教育,提高他们的抗疫能力。

根据《中华人民共和国反极端主义刑法典》《新疆维吾尔自治区去极端化条例》,必须用法律保护国家安全,特别是人民群众生命财产安全。中华人民共和国宗教事务法。在法律法规方面,宣扬恐怖主义、极端主义、教唆恐怖活动、极端主义的。

坚决打击和遏制异端邪说。第三,加强国际合作与互助。反对宗教极端主义是各国人民的共同基本利益。在此过程中,中国应继续加强与中东国家、法国、英国和一些东南亚国家等有经验和需求的国家的合作。

“前辈告诉我,人再坏,心里其实也知道什么是好,什么是坏。”王震说,中国传统认为,人人都有灵性,仁、义、礼、智,只是被私欲蒙蔽了双眼。

,以黑暗为光,以偏狭为正道,以盲动为规律,以幻觉为理想。中国人认为,一个人与生俱来的良知是推动世界不断进步的内在动力之一,而这种薄。

ng 也深深植根于世界各地各民族的文化中。世界各国的文化处于不同的历史阶段和地点,以自己的方式诠释着人类与生俱来的良知所散发的美德和真理。. “因此,德国并不孤单,必须有邻居。

”王震表示,在中国人民和世界人民的共同努力下,宗教极端主义终将成为无根之草,成为人类良知和正义行动的共同敌人,在世界不断发展的历史进程中消散。结束编辑:黄雨涵。


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